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内容是说士兵采薇以食

时间:2019-07-23 15:11 来源:未知 作者:admin

  而最能体现诗词风骨和神韵的,当属对于菊花和梅花的吟咏。“战地黄花分外香”中的“黄花”是指菊花,描写菊花的古诗不计其数,但将其和战争、战场联系在一起的为数不多。唐代岑参“遥怜故园菊,应傍战场开”表达思乡愁苦;清代陈维崧“好花须映好楼台,休傍秦关蜀栈战场开”表达厌战情绪;而唐末农民战争领袖黄巢“待到秋来九月八,我花开后百花杀”则又杀气太盛。笔下的菊花在战地上绽放,饱经丹心热血抚育,更加馥郁芬芳。这是对革命战争的礼赞,流露出崇高的革命乐观主义精神。对梅花更是情有独钟,一生恋梅、惜梅、品梅、咏梅。他读陆游咏梅词,“反其意而用之”,创作了不同凡响的《卜算子·咏梅》,一扫陆游那种报国无门、凄凉悲切、孤高自傲的消极颓唐之气,洋溢着不畏艰险、奋发有为、乐观豁达、甘于奉献的积极人生态度。《七律·冬云》中的“梅花欢喜漫天雪”,梅花和雪既是对手,又是伙伴,相生相克,相辅相成。

  草蔓生于大地之上,无论是青翠鲜亮还是枯黄衰败,无论是在坡地原野还是林间路边,它都是极为常见的植物。但成为诗词意象之后,草的寓意就因人而异了。没有专门咏草的诗词,但作品中多次出现草的意象,表达了丰富的感情和意蕴。《五古·挽易昌陶》是为悼亡同窗好友而作,“城隈草萋萋,涔泪侵双题”中“萋萋”与“凄凄”“戚戚”同音,给人一种冷清凄惨之感。城南隈的春草长得再茂盛,已经物是人非,再也不能和易君携手同游,此情此景不禁令人潸然泪下。《五律·挽戴安澜将军》为祭奠抗日名将而作,“外侮需人御,将军赋采薇”称颂戴安澜将军慷慨出征、勇赴国难的英雄气概。“赋”指兵,古时按田赋出兵。“薇”是一种多年生草本植物,结荚果,中有种子五六粒,可食。“采薇”是《诗经·小雅》的篇目,是戍边的士兵们所唱的歌曲,内容是说士兵采薇以食,而念归期之远。这里的意思是戴安澜将军率兵远征之前,曾用战歌激励队伍士气。《七律二首·送瘟神》的第一首描写旧中国血吸虫病肆虐,农村萧条人民悲惨的境况。“千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌”中的“薜荔”是一种蔓生野草。“千村薜荔”,如同刘禹锡《乌衣巷》“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜”,杂草丛生,繁华不再,给人以荒凉之感,寄寓了人世沧桑的无限感慨。

  由同志亲笔题写刊名的《党建》杂志,由中央宣传部主管,是党中央办的关于党的建设的综合性党刊。[详细]

  “人非草木,孰能无情?”言下之意是草木薄情寡义。可用这句话来审视诗词中的植物意象,显然是大谬不然。中国古典诗词中出现的植物数不胜数,诗人们喜欢用情态各异的花草树木形象,来表达不同的志向和理趣,抒发不同的心境和情怀。“桃花依旧笑春风”让有情人体验到浪漫的甜蜜;“天涯何处无芳草”使失恋者瞬间变得洒脱;“亭亭山上松,瑟瑟谷中风”映衬出傲然挺立的刚毅和坚强。诗人善于托物言志,作品中也不乏对花草树木的生动描写,将其刻画得仪态万千、神情飞扬、蕴含丰富,令人回味无穷。

  屈原反复以“香草”来象征忠贞和高洁,他开创了中国诗歌中以“香草”比喻美德的传统。据考证《离骚》中出现的香草有28种,《九歌》有22种。专门为他写了《七绝·屈原》,诗中“艾萧太盛椒兰少”剖析屈原所处的政治环境是奸佞当道、贤人遭贬,指出了屈原忧伤悲愤、投江自尽的根源。“艾萧”即艾蒿,臭草,比喻奸佞小人,取自《离骚》“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?”“椒兰”指申椒和兰草,皆为芳香植物,比喻贤德之士,取自《离骚》“览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离”。《七律·吊罗荣桓同志》“记得当年草上飞”,典出宋人陶谷《五代乱离记》,说唐末农民起义领袖黄巢兵败后于洛阳落发为僧,并绘像题诗:“记得当年草上飞,铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识,独倚栏干看落晖。”用古诗成句来缅怀罗荣桓的光辉事迹。“草上飞”极其传神地突出了红军游击战争机动灵活、忽东忽西、出没无常的特点。“年年后浪推前浪,江草江花处处鲜”,反映了晚年“烈士暮年,壮心不已”,热切期盼着伟大祖国欣欣向荣、前程锦绣

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